太极拳作为一门辩证的、哲学的拳术，其拳理无不透射着人生道理。太极拳心灵鸡汤喝一碗呗，在关键时刻,喝一喝这碗鸡汤,我们会更轻松坦然面对想不通的事情。
太极拳的心灵鸡汤
陈鑫在《总结拳手内劲刚柔歌》中写道：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手，一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手！”太极拳在走架中要求立身中正，开中有合，合中有开，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济。
在对敌实践中要求不偏不倚，无过不及，不丢不顶，粘即是走走即是粘，动急则急应，动缓则缓随，实现我顺人背，人不知我，我独知人的最高境界。无论是走架还是推手，太极拳走的是中庸之道，对人生实践有重要的启迪。这就要求我们为人处事不走极端，量力而行，中庸适度，把握好分寸，做到知足者常乐。
在考虑和处理问题时，谨慎、细心、勿躁勿急，能上下、左右、前后全盘考虑，筛选出最优方案或对策，做到人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。轻犯，反击轻；重犯，反击重。形为被动，意为主动。
太极拳以虚静为本
太极拳以虚静为本，在行功时，中心泰然，抱远守一。未尝不静，极其静也，神明不测，有触即发；未尝无动，于动时存静意，于静中寓动机。一动一静互为其根，合乎自然。
人生之道也莫不如此。虚心无所不容，静无所不应。一个人必须具有宽广的胸怀，胸襟坦荡，才能容得下人间是非曲折，才能纳百万人才为己所用，也才能遇事不惊，运筹帷幄，心中有数。俗话说：“知足者常乐”一个人只有淡泊名利，才不为名利所累，才能真正实现快乐人生，健康人生。
太极拳行功实践
太极拳在行功实践中讲究我守我界，引进落空，后发制人，以柔克刚。“随人所动，随曲就伸，不丢不顶。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先。先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人，由己则滞，从人则活。能从人手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差，前进后退，处处恰合。”
李亦畬《五字诀》中对用劲的论述可谓详矣。归纳到一点就是要知伸缩，不管对方是刚劲还是柔劲，我总以柔劲相接，用逆来顺受之法，引入我毂中，摸清对手的动静、虚实，做到知己知彼，实现战无不胜。
杨澄甫在论太极拳刚劲与柔劲关系时说：“刚劲以强为胜，遇强则折势所必然；柔劲以伸缩性为主要，柔与刚劲较量犹活劲与死劲较胜，胜败之数不卜为知。
”在人生实践中，做人应该堂堂正正，一身正气，不欺人，也不要被别人欺。在逆境中不自卑，不气馁，奋发图强；在春风得意的顺境中不自满，不骄傲，更不盛气凌人，而是谦虚做人，处处小心谨慎，考虑问题追求缜密，只有这样，在人生的实践中才能始终立于不败之地。
太极拳十年不出门
太极拳有“十年不出门”之说，真可谓“十年磨一剑”。陈鑫讲“拳别小技，却包罗万象”。太极拳功效多，得也难。说其难是因为太极拳有一套比较完整的拳理，而拳理讲的大部分内容是内在的“东西”，俗称太极拳内劲，是内在的表现形式，非外在容易看到、触摸到的“东西”，即便看到的也是内在运动或变化通过外在体现而已。说其难是因为太极拳要安排好自己决非一日之功。
太极拳身法
太极拳有特定的身法、用意要求，只有通过千锤百炼，才能达到练刚致柔，刚柔兼备，“一动无有不动，一静无不静，上下相随，内外相合，阴阳互为其根”的高级阶段。太极拳平时走架是知己功夫，俗称备身法；推手是知人功夫，只是平时打拳运用而已，即所谓“打拳无人如有人，推手有人如无人”。
不管是走架还是推手，重要的是安排好自己。两人推手，自己无法要求对方是否用力，或用多大、何方向的力，但可以要求自己沾连粘随、不丢不顶。
在这种运动状态中，无论对方如何跟自己“过不去”，自己都能从容应对，处处得心应手，实现“无为无所不为”。
在日常生活中，我们也时常感到有人跟自己“过不去”，在这种情况下不妨运用太极拳理——安排好自己来解脱烦恼。
打铁还得自身硬
首先要学会“备身法”。俗话说“打铁还得自身硬”，只有加强学习，不断实践，获得真才实学，才能胜任现在或将来的工作。无论在何种岗位，都应该成为货真价实的“实力派”，不应昙花一现。在具体工作实践中，更要用智慧和能力来体现自身实力，实现自身价值。
其次，要学会用“心”去工作，“随动而动”、“静观其变”、“韬光养晦”，工作中学会多动脑，适应环境，适应社会，随遇而安。仔细想想，也许在自己不顺心的时候往往不是别人跟自己“过不去”，而是自己跟自己“过不去”，而是自己跟自己“过不去”，不妨调整一下自己的心态，逆向思维，自己遇到的困惑往往会迎刃而解，达到意想不到的效果。
另外王宗岳在《拳论》中明确指出：“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。”可见打拳重要的是明拳理，要打明白拳，不打糊涂拳。
这跟我们生活中办事的道理是一样样的，我们要明白自己去做一件事的道理，或者去学习一门技艺，只知道依葫芦画瓢是学不精的，应该知道其中的奥秘和道理才能理的通顺不是？
太极拳起源
太极拳起初并不叫“太极拳”，而是被称作“十三势”， 太极拳名称的由来被公认始于王宗岳的《太极拳论》。 太极拳始自宋张三丰， 但近代太极拳源流之最早记载, 见于武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”。 近代太极拳源流是由王宗岳传蒋发，而连续继承下来的。蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀，陈长兴传杨露禅，此后发展为陈、杨、吴、武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。
很多陈氏太极拳的传人认为是陈皇廷（或作陈王廷）为陈氏太极拳之祖。
有一说为当时陈家沟有两种拳术，一为不可传外姓的陈氏祖传拳术，另一则是据说从王宗岳传蒋发后传入陈家沟的拳术，故以当时不传外姓，杨露禅和之后武禹襄到陈家沟学的是从外传入陈家沟的拳术。
太极拳名称由来还有一种说法，光绪皇帝的帝师翁同龢见过杨露禅比武说：“杨进退闪躲神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，或太极之浑圆一体也。”还送一幅对联给杨露禅：“手捧太极镇寰宇，胸怀绝技压群雄。”因此太极拳之名不胫而走。
在民国初年，杨家太极杨澄甫（杨露禅之孙）所著《太极拳体用全书》（1934年2月初出版），在自序中说：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋发惟一之弟子。”
中国武术的早期发展多半缺乏文字记载，仅能靠师徒口耳相传。而古时的武林人士现和今的武术界大多十分重视武德，并首重“尊师重道”，绝不可“欺师灭祖”，故于传承武艺时，必先向弟子说明其师承之源流，代代相传，即使日后另立门户/门派，亦不可忘本 (祖师源流)。
杨家太极拳继而再发展出其他各个太极拳门派。现今广为流传的部份太极拳门派，如杨家、吴家、李家等都有源自武当张三丰之说法。
现今“香港杨式太极拳总会”网页的“太极源流”中的“宗师受业”一段说明了杨家太极拳之传承源自武当张三丰。