太极拳的心灵鸡汤喝一碗呗

太极拳作为一门辩证的、哲学的拳术,其拳理无不透射着人生道理。太极拳的心灵鸡汤喝一碗呗,在关键时刻,喝一喝这碗鸡汤,我们会更轻松坦然面对想不通的事情。

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太极拳的心灵鸡汤

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陈鑫在《总结拳手内劲刚柔歌》中写道:“纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手,一阴九阳根头棍,二阴八阳是散手,三阴七阳犹觉硬,四阴六阳显好手,惟有五阴并五阳,阴阳无偏称妙手!”太极拳在走架中要求立身中正,开中有合,合中有开,阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济。

在对敌实践中要求不偏不倚,无过不及,不丢不顶,粘即是走走即是粘,动急则急应,动缓则缓随,实现我顺人背,人不知我,我独知人的最高境界。无论是走架还是推手,太极拳走的是中庸之道,对人生实践有重要的启迪。这就要求我们为人处事不走极端,量力而行,中庸适度,把握好分寸,做到知足者常乐。

在考虑和处理问题时,谨慎、细心、勿躁勿急,能上下、左右、前后全盘考虑,筛选出最优方案或对策,做到人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。轻犯,反击轻;重犯,反击重。形为被动,意为主动。

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太极拳以虚静为本

太极拳以虚静为本,在行功时,中心泰然,抱远守一。未尝不静,极其静也,神明不测,有触即发;未尝无动,于动时存静意,于静中寓动机。一动一静互为其根,合乎自然。

人生之道也莫不如此。虚心无所不容,静无所不应。一个人必须具有宽广的胸怀,胸襟坦荡,才能容得下人间是非曲折,才能纳百万人才为己所用,也才能遇事不惊,运筹帷幄,心中有数。俗话说:“知足者常乐”一个人只有淡泊名利,才不为名利所累,才能真正实现快乐人生,健康人生。

太极拳行功实践

太极拳在行功实践中讲究我守我界,引进落空,后发制人,以柔克刚。“随人所动,随曲就伸,不丢不顶。彼有力,我亦有力,我力在先;彼无力,我亦无力,我意仍在先。先,以心使身,从人不从己;后,身能从心,由己仍是从人,由己则滞,从人则活。能从人手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差,前进后退,处处恰合。”

李亦畬《五字诀》中对用劲的论述可谓详矣。归纳到一点就是要知伸缩,不管对方是刚劲还是柔劲,我总以柔劲相接,用逆来顺受之法,引入我毂中,摸清对手的动静、虚实,做到知己知彼,实现战无不胜。

杨澄甫在论太极拳刚劲与柔劲关系时说:“刚劲以强为胜,遇强则折势所必然;柔劲以伸缩性为主要,柔与刚劲较量犹活劲与死劲较胜,胜败之数不卜为知。

”在人生实践中,做人应该堂堂正正,一身正气,不欺人,也不要被别人欺。在逆境中不自卑,不气馁,奋发图强;在春风得意的顺境中不自满,不骄傲,更不盛气凌人,而是谦虚做人,处处小心谨慎,考虑问题追求缜密,只有这样,在人生的实践中才能始终立于不败之地。

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太极拳十年不出门

太极拳有“十年不出门”之说,真可谓“十年磨一剑”。陈鑫讲“拳别小技,却包罗万象”。太极拳功效多,得也难。说其难是因为太极拳有一套比较完整的拳理,而拳理讲的大部分内容是内在的“东西”,俗称太极拳内劲,是内在的表现形式,非外在容易看到、触摸到的“东西”,即便看到的也是内在运动或变化通过外在体现而已。说其难是因为太极拳要安排好自己决非一日之功。

太极拳身法

太极拳有特定的身法、用意要求,只有通过千锤百炼,才能达到练刚致柔,刚柔兼备,“一动无有不动,一静无不静,上下相随,内外相合,阴阳互为其根”的高级阶段。太极拳平时走架是知己功夫,俗称备身法;推手是知人功夫,只是平时打拳运用而已,即所谓“打拳无人如有人,推手有人如无人”。

不管是走架还是推手,重要的是安排好自己。两人推手,自己无法要求对方是否用力,或用多大、何方向的力,但可以要求自己沾连粘随、不丢不顶。

在这种运动状态中,无论对方如何跟自己“过不去”,自己都能从容应对,处处得心应手,实现“无为无所不为”。

在日常生活中,我们也时常感到有人跟自己“过不去”,在这种情况下不妨运用太极拳理——安排好自己来解脱烦恼。

打铁还得自身硬

首先要学会“备身法”。俗话说“打铁还得自身硬”,只有加强学习,不断实践,获得真才实学,才能胜任现在或将来的工作。无论在何种岗位,都应该成为货真价实的“实力派”,不应昙花一现。在具体工作实践中,更要用智慧和能力来体现自身实力,实现自身价值。

其次,要学会用“心”去工作,“随动而动”、“静观其变”、“韬光养晦”,工作中学会多动脑,适应环境,适应社会,随遇而安。仔细想想,也许在自己不顺心的时候往往不是别人跟自己“过不去”,而是自己跟自己“过不去”,而是自己跟自己“过不去”,不妨调整一下自己的心态,逆向思维,自己遇到的困惑往往会迎刃而解,达到意想不到的效果。

另外王宗岳在《拳论》中明确指出:“本是舍己从人,多误舍近求远。所谓差之毫厘,谬之千里。”可见打拳重要的是明拳理,要打明白拳,不打糊涂拳。

这跟我们生活中办事的道理是一样样的,我们要明白自己去做一件事的道理,或者去学习一门技艺,只知道依葫芦画瓢是学不精的,应该知道其中的奥秘和道理才能理的通顺不是?

太极拳起源

太极拳起初并不叫“太极拳”,而是被称作“十三势”, 太极拳名称的由来被公认始于王宗岳的《太极拳论》。 太极拳始自宋张三丰, 但近代太极拳源流之最早记载, 见于武禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》:“太极拳始自宋张三丰,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓,神而明者,代不数人。我郡南关杨某,爱而往学焉。专心致志,十有余年,备极精巧。旋里后,市诸同好,母舅武禹襄见而好之,常与比较,伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇,有陈姓名清平者,精于是技,逾年,母舅因公赴豫省,过而访焉。研究月余,而精妙始得,神乎技矣。……”。 近代太极拳源流是由王宗岳传蒋发,而连续继承下来的。蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀,陈长兴传杨露禅,此后发展为陈、杨、吴、武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。

很多陈氏太极拳的传人认为是陈皇廷(或作陈王廷)为陈氏太极拳之祖。

有一说为当时陈家沟有两种拳术,一为不可传外姓的陈氏祖传拳术,另一则是据说从王宗岳传蒋发后传入陈家沟的拳术,故以当时不传外姓,杨露禅和之后武禹襄到陈家沟学的是从外传入陈家沟的拳术。

太极拳名称由来还有一种说法,光绪皇帝的帝师翁同龢见过杨露禅比武说:“杨进退闪躲神速,虚实莫测,身似猿猴,手如运球,或太极之浑圆一体也。”还送一幅对联给杨露禅:“手捧太极镇寰宇,胸怀绝技压群雄。”因此太极拳之名不胫而走。

在民国初年,杨家太极杨澄甫(杨露禅之孙)所著《太极拳体用全书》(1934年2月初出版),在自序中说:“先大父更诏之日,太极拳创自宋末张三丰,传之者,为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师,乃蒋发惟一之弟子。”

中国武术的早期发展多半缺乏文字记载,仅能靠师徒口耳相传。而古时的武林人士现和今的武术界大多十分重视武德,并首重“尊师重道”,绝不可“欺师灭祖”,故于传承武艺时,必先向弟子说明其师承之源流,代代相传,即使日后另立门户/门派,亦不可忘本 (祖师源流)。

杨家太极拳继而再发展出其他各个太极拳门派。现今广为流传的部份太极拳门派,如杨家、吴家、李家等都有源自武当张三丰之说法。

现今“香港杨式太极拳总会”网页的“太极源流”中的“宗师受业”一段说明了杨家太极拳之传承源自武当张三丰。 

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