2024 最新純陽演正孚佑帝君既濟真經解讀

最新純陽演正孚佑帝君既濟真經解讀，通讀《純陽演正孚佑帝君既濟真經》您會髮現主旨在讲述纯阳真人（吕洞宾）和孚佑帝君（吕洞宾的另一称号）修炼成道的过程及其教诲，意在指导修道者修心养性，追求真道。

但江湖人士認爲此經實乃房中術經書。不過以下是对该经典的一些主要内容和教义的概述。

最新純陽演正孚佑帝君既濟真經解讀

「既濟」者，易卦名，為上坎下離。 「離」，男也，卦中虛為真陰，故男外陽而內陰; 「坎」，女卦，滿為真陽，故女外陰而內陽。 坎離交媾，採真陰以補真陽，則純陽矣，故以「既濟」名篇。 希賢慕道既久，茫然無得。 偶遇仙師呂純陽翁，矢心信從，盤桓數載，見其女色日親，神氣日旺，竊駭駭焉，謂：「修真者，精養鍊氣，歸根不謂有此也。」 呂師笑曰：「以人補人，謂之真人。 於此未諳道乎！」 間因出肘后《既濟經》，密示口訣，余方豁然知道在迩也。 經百句，援東說西。 因妄箋闡其淵邃，俟修真者實之。

上將御敵，工挹吮吸。 遊心委形，瞑目喪失。 上將，喻修真人也。 禦，行事也。 敵者，女人也。 初入房時，男以手挹女陰戶，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清氣，以動彼心。 我宜強制而遊心太清之上，委形何有之鄉，瞑目勿視，自喪自失，不動其心。

欲擊不擊，退兵避敵。 修我戈矛，似戰復畏。 待彼之勞，養我之逸。 欲擊，彼欲動也。 修，彼手來摩弄也。 似戰，我也。 彼欲我動矣，我反不動，而退身以避之。 彼不來摩弄我陽物，我即示以似之狀，而復詐為畏怯之形，待彼之勞，以養我之逸也。

盜興憑陵，魔兵蝟臻。 吾方徐起，旗鉦出營。 交戈不鬥，思入冥冥。 彼欲操兵，破我堅城。 深溝高壘，閉固不驚。 時復挑戰，敵兵來迎。 如不應者，退兵緩行。 盜者，彼也。 彼之情興已濃，其勢似魔兵之蝟起，我當徐徐應之，但交而不鬥。 鬥，謂動也。 思入冥冥者，靜以待之，心不為之動也。 致彼欲鬥而不得，必自下動以撼吾上。 吾當瞑目閉氣，如忍大小便，吸縮不為驚動。 良久復一挑之。 挑，亦動也。 彼必大發興而應，即當退卻，止留寸許於內也。

敵勢縱橫，逼吾進兵。 吾人遂走僕，敵必來淩。 吾謂敵人：我今居下.

汝處居上，上亦了了，彼擾我專，無不勝者。 勝者，我勝彼也。 敵興已發，必逼我進兵，不可不答，遂入坤戶。 即復退於外，翻走仰臥如僵僕之形。 彼之欲心張往，復來攻我。 我遂居下，令彼在上而誘之自動，則我專而必勝也。

敵既居高，以高臨下。 我兵戒嚴，遂控我馬。 龜蟠龍翕，蛇吞虎怕，撼彼兩軍，令彼勿罷。 覺我兵驚，使之高住，勿下勿鬥，候其風雨。 須臾間兵化為水，敵方來降，我善為理，俾其心服，翻為予美，亦戢兵藏高壘。 此至要心訣，重在「龜蟠龍翕，蛇吞虎怕」八字。 瞑目閉口，縮手蜷足，撮住谷道，凝定心志，龜之蟠也; 逆吸真水，自尾閭上流，連絡不已，直入泥丸，龍之翞也。 蛇之吞物，微微銜噬，候物之困，復吞而入，必不肯放。 虎之捕獸，怕先知覺，潛身默視，必持心得。 用此四法，則彼必疲。 乃以手撼彼兩軍。 撼，拈也。 兩軍，乳也。 使之興濃，不殺又戒之。 騰身高起，勿動勿下，候彼真精降下，則彼心怠，我反善言挑戰。 彼既心服，而我得其美，則收斂而退藏於密矣。

再吮其食，再挹其粒，吮粒挹密，短兵復入。 第二次行事也。 食者，舌也。 粒者，乳也。 密者，陰戶也。 短兵，縮則短也。 復入，復入陰戶以動之也。

敵兵再戰，其氣必熾。 吾又僵仰，候兵之至，以挺闔彼。 風雨愈下，如無能者，敵人愈奮，予戒之止。 兩軍相對，不離咫尺，與敵通言，勿戰勿棄，坐延歲月，待其氣止。 心癒如灰，言溫如醴，以緩自處，緩以視彼。 愈奮者，彼動不止也，予乃戒之，止而勿動。 彼上我下，兩軍也，不離咫尺者，留一寸在內，餘在外也。 又與之言，勿動亦勿棄。 坐延者，令女復以手足支起，待其氣精未降，又必我心愈如死灰，而言語須甜溫，使彼興濃，而我緩以待之也。

我緩彼急，勢復大起。 兵亦既接，入而復退。 又吮其食，挹其粒，龜虎蛇龍，蟠怕吞翕。 彼必棄兵，我收風雨。 是曰既濟，延安一紀。 收戰罷兵，空懸仰息，還之武庫，外上極。 大起，興濃也，彼興既濟，我當復入。 深淺如法，間復少退。 又必吮其舌，挹其粒，依行前番工夫，則彼真精盡泄，而我收翕之矣。 既濟者，既得真陽也。 一紀，十二年也。 一禦既得真陽，則可延壽一紀。 武庫，髓海也。 上極，泥丸也。 戰罷下馬，當仰身平息，懸腰動搖，上升泥丸，以還本元，則不生疾病，可得長生。

為山九仞，功始一簣，匪德不傳，全神悟入。 為山九仞，為九天仙也，一簣，一採真陽也。 一採延壽一紀，是長生始於一采也。 然此道非有德不傳，蓋有德則神全，神全則心靜，故能悟入而行之也。